SỰ CHẾT CỦA CHÚA JESUS (PHẦN 2) // DAVID PAWSON
Tóm tắt ngắn:
- Bài giảng tập trung vào việc tìm hiểu ai chịu trách nhiệm về cái chết của Chúa Giê-su, đi sâu vào khía cạnh siêu nhiên và tự nhiên của sự kiện này.
- Các điểm chính bao gồm: Chúa Giê-su tự sắp xếp cái chết của mình; Chúa Cha, thông qua kế hoạch định trước, cũng chịu trách nhiệm; vai trò của Phi-lát và người Do Thái; sự phản bội của Giu-đa; các hiện tượng siêu nhiên như bóng tối, động đất, và bức màn trong đền thờ bị xé rách.
- Bài giảng nhấn mạnh sự chết của Chúa Giê-su là một sự kiện có ý nghĩa cứu chuộc to lớn, là sự chinh phục quyền lực ma quỷ, giá chuộc cho tội lỗi loài người, của lễ chuộc tội, và sự thỏa mãn công lý Đức Chúa Trời. Nó cũng giải thích về sự thay thế kép: Chúa Giê-su gánh tội lỗi và ban sự công chính.
- Phương pháp được sử dụng là phân tích Kinh Thánh, đặc biệt là Cựu Ước, để chứng minh sự chết của Chúa Giê-su đã được tiên tri và lên kế hoạch từ trước.
Tóm tắt chi tiết:
Bài giảng được chia thành các phần chính sau:
Phần 1: Ai chịu trách nhiệm về cái chết của Chúa Giê-su? Bài giảng đặt câu hỏi về trách nhiệm cho cái chết của Chúa Giê-su, loại trừ trách nhiệm hoàn toàn của người Do Thái và người La Mã, mặc dù họ tham gia vào quá trình. Người thuyết giảng nhấn mạnh Chúa Giê-su đã tự nguyện chết, tự lựa chọn thời điểm, địa điểm và cách thức chết. Ông ấy có thể tự cứu mình nhưng đã chọn không làm vậy.
Phần 2: Chén trong vườn Ghết-sê-ma-nê. Phần này tập trung vào lời cầu nguyện của Chúa Giê-su trong vườn Ghết-sê-ma-nê, "Lạy Cha, nếu có thể, xin hãy lấy chén này khỏi con." "Chén" ở đây được hiểu là cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, là điều khiến Chúa Giê-su đau khổ nhất, chứ không phải sự chết trên thập tự giá.
Phần 3: Vai trò của Đức Chúa Trời. Người thuyết giảng khẳng định Đức Chúa Trời đã lên kế hoạch cho cái chết của Chúa Giê-su, nhưng không điều khiển hoàn toàn hành động của con người (ví dụ, Giu-đa phản bội là lựa chọn của hắn). Ông trích dẫn câu "Ngài đã bị nộp theo kế hoạch đã định và sự biết trước của Đức Chúa Trời" (Công vụ). Sự phản bội của Giu-đa và kết cục bi thảm của hắn được kể lại như một minh chứng.
Phần 4: Các hiện tượng siêu nhiên. Phần này liệt kê các hiện tượng siêu nhiên xảy ra cùng thời điểm Chúa Giê-su chết: bóng tối bao phủ, động đất, bức màn trong đền thờ bị xé rách. Những hiện tượng này được giải thích như sự can thiệp của Đức Chúa Trời, chứng tỏ tầm quan trọng của sự kiện này.
Phần 5: Tại sao Chúa Giê-su phải chết? Người thuyết giảng phân tích hai tuyên bố trong 1 Cô-rinh-tô 15:1-4: Chúa Giê-su đã chết theo lời Kinh Thánh và Ngài đã chết vì tội lỗi chúng ta. Ông giải thích chi tiết bằng cách tham khảo Cựu Ước (Sáng thế ký, Xuất Ê-díp-tô ký, Dân số ký, Lê-vi ký), cho thấy sự chết của Chúa Giê-su đã được tiên tri từ lâu. Ông sử dụng phép ẩn dụ của con chiên lễ vượt qua, con dê gánh tội, và con rắn bằng đồng để minh họa.
Phần 6: Ý nghĩa của thập tự giá (CRSS). Người thuyết giảng phân tích từ "thập tự giá" (cross) thành các chữ cái C, R, S, S, đại diện cho: Chinh phục (chiến thắng trên ma quỷ), Rã chuộc (giá chuộc cho tội lỗi), Sự tế (của lễ chuộc tội), Sự thỏa mãn công lý (công lý được thỏa mãn, thương xót được ban).
Phần 7: Sự thay thế kép. Chúa Giê-su không chỉ thay thế chúng ta chịu hình phạt, mà còn ban cho chúng ta sự công chính. Đây là "sự thay thế kép".
Phần 8: Phép báp têm. Phép báp têm được ví như sự chết, chôn cất và sống lại cùng với Chúa Giê-su.
Phần 9: Phản ứng trước cái chết của Chúa Giê-su. Bài giảng kết thúc bằng việc thảo luận về các phản ứng khác nhau trước cái chết của Chúa Giê-su: thờ ơ, quan tâm, phẫn nộ, và sự liên hệ cá nhân. Bài giảng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nhận ra sự liên hệ cá nhân với thập tự giá. Bài giảng kết thúc bằng câu hỏi về tầm quan trọng của việc Chúa Giê-su được chôn cất.