Link to original video by Centro Presbiteriano de Pós-graduação Andrew Jumper

A Teologia da Missão Integral - Augustus Nicodemus, Filipe Fontes e Jonas Madureira

Teologia da Missão Integral: Um Debate Acesa

Resumo Curto:

O programa "Academia em Debate" discute a Teologia da Missão Integral, um conceito que surgiu na América Latina e que enfatiza a responsabilidade social da igreja evangélica. O programa destaca a influência da Teologia da Libertação e o debate sobre a relação entre a Missão Integral e o marxismo. Os participantes discutem a crítica ao "salvacionismo" e a necessidade de uma abordagem mais abrangente da missão da igreja, incluindo a pregação do evangelho e a ação social.

Resumo Detalhado:

1. Introdução e Definição:

• O programa apresenta a Teologia da Missão Integral como um conceito polêmico, surgido no contexto latino-americano.
• Os participantes, Filipe Fontes e Jonas Madureira, são professores do Centro Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Jumper.
• O objetivo do programa é esclarecer o conceito de Missão Integral e suas origens.
• Jonas Madureira explica que a Missão Integral surgiu como uma resposta à necessidade de a igreja evangélica latino-americana anunciar o evangelho e lidar com as implicações sociais e políticas da sua mensagem.

2. Missão Integral vs. Lausanne:

• O programa compara a Missão Integral com o movimento Lausanne, que representa uma visão mais ampla do evangelismo global.
• Jonas Madureira destaca que Lausanne enfatiza a responsabilidade social, a relação do cristão com a cultura e a ciência, em contraste com o fundamentalismo que rejeita a participação social.
• A Missão Integral, no entanto, enfatiza a questão da pobreza e da justiça social, influenciada pela Teologia da Libertação.

3. A Influência do Marxismo:

• Filipe Fontes aborda a crítica à Missão Integral por sua suposta ligação ao marxismo.
• Ele argumenta que, embora a crítica seja exagerada, existem conexões históricas, metodológicas e linguísticas entre a Missão Integral e o materialismo histórico.
• Fontes destaca a influência do pensamento de esquerda na América Latina e a semelhança metodológica entre a Missão Integral e o marxismo, incluindo a crítica ao tradicionalismo e a busca por uma teologia regional.
• Ele também aponta para a presença de termos e conceitos marxistas no discurso da Missão Integral, como "alienação", "redenção" e "revolução".

4. O Problema do Método:

• Jonas Madureira levanta a questão da falta de um método explícito na Missão Integral.
• Ele argumenta que a Teologia da Libertação, ao recorrer à sociologia e à economia, assume um método, enquanto a Missão Integral parece carecer de uma base metodológica clara.
• A falta de um método definido torna difícil avaliar a influência do marxismo e a relação da Missão Integral com a Teologia da Libertação.

5. A Crítica ao "Salvacionismo":

• Filipe Fontes defende a necessidade de uma abordagem mais abrangente da missão da igreja, que inclua a pregação do evangelho e a ação social.
• Ele critica o "salvacionismo", que se concentra apenas na salvação individual, e argumenta que a igreja deve se engajar na transformação social.
• Fontes acredita que a pregação do evangelho é o caminho mais eficaz para a transformação social, pois a obra redentora de Cristo se aplica à vida humana em sua totalidade.

6. A Missão Integral e a Realidade Social:

• Jonas Madureira questiona a eficácia da Missão Integral em lidar com a complexidade da realidade social.
• Ele argumenta que a ênfase na pobreza pode levar a uma visão reducionista da vida humana e a uma priorização da ação social em detrimento da pregação do evangelho.
• Madureira questiona a presença de teólogos da Missão Integral em áreas como a educação, a arte e a cultura, sugerindo que o conceito pode estar limitado a um enfoque social específico.

7. A Missão da Igreja na Bíblia:

• Filipe Fontes argumenta que a Bíblia enfatiza a pregação do evangelho como a missão primordial da igreja.
• Ele cita a Grande Comissão de Jesus e a declaração de Pedro sobre o propósito da igreja como exemplos de textos bíblicos que apoiam essa visão.
• Fontes reconhece que a igreja pode se envolver em outras atividades sociais, mas argumenta que a pregação do evangelho deve ser o foco principal.

8. Conclusão:

• O programa termina com uma discussão sobre a necessidade de uma abordagem bíblica à questão da ação social da igreja.
• Os participantes reconhecem a importância da ajuda aos pobres e necessitados, mas enfatizam que a pregação do evangelho deve ser o centro da missão da igreja.
• O programa deixa em aberto a questão de qual seria uma alternativa bíblica à Teologia da Missão Integral, prometendo discutir esse tema em um programa futuro.